吸毒 赌博
吸毒，在明清两代才有，清末甚烈。吴堡亦然。土地革命前，靠黄河一带，如岔上、川口、丁家弯等地抽鸦片者最多，成瘾后，倾家荡产。人民政权建立后，禁吸毒品，违者、绳之以法。1945年至1952年教育烟民270人（次），查烧大烟1 8276两，没收烟灯229盏。
现在，七旬以上的老者，偶有吸食鸦片和海洛因者。
赌博，也是社会恶习，与吸毒危害同列。解放前每遇庙会，经常发现，不少人因此倾家荡产。40年代，在共产党的宣传教育下，人民开始觉悟，赌风近于消除。国民经济困难的1961年，“文化革命”中武斗激烈的1968年，赌风严重。近几年又趋严重，令不行，禁不止，影响很坏。
赌博名目较多，其中最大的有押明宝、打麻将、耍纸牌、丢骰子。解放后，也有用扑克作赌具的。
缠足 穿耳
缠足，旧时陋习。女子用布帛紧扎双足，使足骨变形，变小，反谓美观。新婚媳妇下轿时，以看脚为主，脚小证明家教严，有规矩。脚大即少家失教，管理不善。旧前流传有“三寸金莲”之说，后有“懒老婆的裹脚布，又长又臭”的比喻。辛亥革命后废除。吴堡从30年代后根绝穿耳。现在看到城市又有穿耳的，多数人厌恶，少数人仿效。
跳 神
跳神，也是迷信活动。旧社会，全县巫婆、神汉多至20人以上。他们声称顶戴什么神灵，如白马天神、黑虎灵官等进行诈骗活动。解放后，经法律制裁逐渐消逝。近年，又有所抬头。
童养媳
童养媳，指旧中国一般出身于贫苦家庭，从小被出卖或由家庭包办订婚，在婆家生活的媳妇。是封建婚姻制度的产物。在旧礼教束缚下，童养媳饱受歧视和压迫。土地革命前，吴堡间或有童养媳，革命后再无此恶习。
纳 妾
妾，小妻，也称侧室、偏房。旧社会地富分子除正妻外，又纳妾，俗称“大小老婆”。一般农户中，因正妻不生育，为了生儿顶门立户，另外娶一女，多为四肢有病、五官不正者。与剥削阶级的娶妾，有着本质上的不同，但也是封建传统观念的产物。
表兄妹结婚
吴堡民间传着两句话：“姑母作婆，一世不和；姨母作婆，刀尖相磨”。尽管如此，仍有相婚现象存在，多数是双方往来亲厚，或女方攀望男方家业丰厚或父母、女婿和善称心之故。至今仍未根绝。《婚姻法》禁止三代以内旁系血亲结婚，是从优生学的理论出发的。吴堡习惯，姑母作婆、姨母作婆之陋习，一是轻视妇女，把女方不当血统遗传因子；二是以邻为壑，严戒舅母作婆，而能姑母作婆；三是不懂优生学。事实上，姑姨作婆，生下的第三代，往往耳聋痴哑。应坚决贯彻《婚姻法》，禁止三代之内血统关系的姑表、姨表兄妹结婚。改革开放以后，除了极少数婚姻困难的外，表兄妹结婚已被自由恋爱和实力婚姻取代。
迷信禁忌俗
吴堡有忌月之说。按照五音姓氏分别忌三九月和六腊月（农历），忌月不能结婚，不能埋人，不能动工修建，不能糊窗，不能扫窑、掏炕。究竟为什么？似与“太岁”有关。“太岁”当值，俗谓“山不空”，不敢妄动；每逢忌月，即使山空，也不能动。也有人说是为了错开匠工，以免形成用工高峰。这种说法还有点道理。
姓氏五音五行忌月
宋、冯、范、任、孙、阎、寇、景、牛、于、逯、弓、沈宫土三、九
王、张、韩、柳、雷、康、董、成、贾、樊、卢、尚、白
杨、安、郭、黄、路、梁、申商金六、腊
刘、高、赵、周、曹、孔、车、宓角木六、腊
薛、李、陈、秦、史、郝、田、辛、丁、米征火三、九
慕、霍、吴、吕、马、袁、武、呼、穆、卜羽水三、九
据调查，姓慕的也有的说是忌六腊月的，内情不详。
婚嫁喜事，待上宾饮酒不能上两个菜。说是“两眼瞪”，对人不礼貌。
来客时，饭桌要顺放，木纹不能对着主客，饭毕只能用布拭，不能用笤帚扫，扫了如同扫“驴糟”。饭前饭后不能用筷子敲碗。常说：“敲碗敲筷子，讨吃一辈子”。意在禁忌。
旧时，扫炕不能二人同时进行，扫脚地只能朝后，不能朝前，如朝前意为把“财”扫走了。
其他陋习
封建社会，家族风十分严重。如本家族内出了一个忤逆不孝之子，打骂父母。以小犯上。或因赌博三盗出了某件事时，由出事者家长请求户内长者支持，动员户内体强身大者数人，将不孝子捆绑、吊打。长者动刑，同辈助威。俗称动“家法”。此举往往有效，不孝者慑于家族中的威力，不敢违犯。
吴堡有宗族风，由族内公推“户主”一人。凡本族内发生民事纠纷时，先经户主调解评理，犹如族内行政长官一般。倘若调解不成时，再向县衙告状。流传有“田慕争妻”的故事：清末有一刘姓少女，父亲许婚吴堡慕姓，其婿发脱貌丑，刘女不悦。刘氏父母，将女又许绥德田姓。此时，田婿不在家，田父以公鸡代男结婚。洞房花烛，其女叹曰：“头夫未见盼二夫，谁知二夫竟然无。公鸡岂能作伴侣，世上唯有我命苦。”田婿回家正式成婚。数月后，先夫慕某亦归里，向刘索妻，刘拒绝。诉至县衙，驳回诉词。慕无奈，哀告“户主”，请求协助。户主召集有关人员商定：“动员全族人士支持”。有钱者出钱，有力者出力，争不回刘氏，誓不罢休。时邑内有慕宗照者，系本县之“首户”。夸出海口：“此事花钱多少，由我负责，绝不让步！”其他人分别负讼词、辩护之责。后官司打到州府，争回其妻。