农业生产习俗

动庄农 旧时，过了正月十五，才能动庄农，起粪、滤粪、送粪。农业合作化后打破此忌俗。

祈 雨 旧时，祈雨在农事风俗中最为突出。多旱的气候对农业生产危害极大，一家一户的小农经济元力与自然抗衡，人们只好祈求神灵，从而形成了祈雨的风俗。

祈雨的方法因旱情而别。主要形式有四种：烧香、唱戏、抬神和礼牲。

烧香是最起码的求雨形式。当出现旱情时，群众自行到有关神庙—佛庙、龙王庙、老爷庙（关羽庙）等—焚香祈祷。若再三烧香不见落雨，则商量唱雨戏。

唱雨戏以社为单位，由村社召集群众商定，请戏班唱戏，一般连续三天。若仍无雨或元饱雨，则抬龙王、大圣祈雨。

抬神，先搭雨棚，然后读祭文请神，柳条装扮神楼，参加仪式的都戴柳条编的雨帽。出行巡游时，前有男娃扛雨旗，紧接着敲锣打鼓拍镲者，咚咚咚，锵锵锵，单节奏地不住敲打着。雨师拿着雨瓶紧护神楼，形成浩大的队伍。人人光背臂，个个是赤脚，上山参云，下沟取水。雨师喃喃有词，不住地呼喊：“龙王老爷早行一普雨，救万民—号”。“神”歇下以后，即要敬献食品、摇扇子、读祭文。抬神祈雨有四忌：集体备饭，且妇女不能到场；男子不能回家；不能不献神先吃；不吃葱韭薤蒜。群众编成顺口溜：“噔嘣噔，雨点点，扁豆捞饭献”。周围村庄也有请接已经抬起的神楼。抬神祈雨，一般连续三天。有时为表示虔诚，专挑老汉或少男抬神。抬神祈雨后，有雨元雨，都要礼牲。

所谓礼牲，就是宰杀猪羊献神。若下了雨，是贺雨，若未下雨是进一步祈雨。敬献之后，以社各户人口分食，所以有“凭龙王吃贺雨”的俗话。

特大的旱灾，举行最隆重的祈雨仪式。这样的祈雨仪式由村镇联合举办，而且知县 （知事）亲自出面。

抬神祈雨风俗，1955年以后彻底废除。其它方式，近年有所复活。

此外，把农历四月十八、六月六、七月七、七月十五当作下雨的日子，若下了，也有礼牲者。也有妇女儿童用缝衣针挑零星小雨的雨点湿印，并念念有词：“一滴三马杓”，表示祈雨。

验 种 谷子、高粱是本县的主粮，故历来重视生产。每当入种前，抓一把籽种放在碟子里，浸上水放在灶君阁前。为祈求灶君管好希望的种子，保佑龛年丰收；同时观察种子出芽率。此俗在农业合作化后不复存在。

本境农夫传说农历八月初二为冬小麦的“生日”，忌天阴。

送 饭 吴堡农民勤劳，到大忙季节，为节省时间，早上、中午均由妻子儿女把饭送在田间。旧社会，佃农披星戴月，早出晚归，娃娃上七八岁还认不得父亲。合作化以后，实行集体送饭。旧前地里吃饭，先献神鬼，方能自吃。现在，年轻人无此劣举。

吃鸽虎（搿夥） 不少村庄，在收割之前，为防止偷窃，由公村杀山羊一只，按“户”均分吃肉，羊头挂在大路十字口的树上，俗叫“鸽虎”。以后发现谁偷了庄稼，这一只羊钱由谁支付，就叫“吃鸽虎”。有些小偷慑于全村舆论压力，不敢违犯。农业合作化以后逐渐被“村民公约”取代。

林牧业生产习俗

羊出行 正月上旬择日赶羊出行，按一定方位点香、祭奠、放爆竹。此举后，方能自由放牧，以期大羊元病，小羔旺盛。

打醋坛 家畜起圈后要打醋坛，即将烧红了的铁铧，倒上酸醋熏牲口圈。平时不准妇女进畜圈。此习现破除。牛、驴、狗都有“生日”，牛过寒食，狗过年，毛驴过的六月二十三。家畜生日这天要给加草加料，吃好食子。

其他职业习俗

船商习俗 大年初一后，要迎接“喜神”，沿黄河畔一带经商的人和板船的人叫迎“财神”，也叫“出行”，此举后就能自由出门，无所顾忌。

正月二、三日卯、辰、已、午几个时辰，大人穿袍端盘（盘中放香表、奠品、炮仗等物），小孩相随，到有枣树的山上，根据皇历指示方向堆土点香，烧表，放炮。最后折枣枝一枝返回，认为是“财”。见人道贺“发财”，回话是“大家发财”。

五色匠人禁忌 俗石匠忌说“行”，如箍拱形窑洞时，技工呼喊要料，普工只能答“有”，不能说“行”，“行”就是地基要下陷，窑洞要开裂口。“方尺”不准人在地上戗，否则，认为空“敲得吃”。木匠的担子不准跷，否则，认为消运气；斧子不准空砸，否则，认为敲诈着吃。